造后为皇权服务的儒家垄断了思想，导致华夏文明向着皇权专制的道路一路狂奔————也就只能参考一下。

至于闪米特三教，玩的是天启神谕，祭司治国，跟殷商类似，他不想搞这套，因为这套东西虽然能支撑一个帝国，但实际上早就落后版本了。

现在最符合他当前需求的思想方向有两个，即以英国自然神论为基础的启蒙思想，和以法国理性至上为基础的启蒙思想。

基督教的天主教会在十六世纪衍生出了新教，新教在英国又展出了自然神论，自然神论又与现代科学密不可分；而法国理性至上的启蒙思想其实是用人类的理性替代了上帝的位置，认为理性万能。

两者比较起来，还是自然神论更符合他的心意，毕竟这套思想在二十一世纪都不落伍，大把顶尖科学家都是自然神论者。

在自然神论者看来，上帝或者说造物主，等于宇宙钟表匠和立法者。

造物主创世时设定了完美的自然法则，之后就退隐不再干预。

所以不存在神迹丶启示和人格化上帝，人类应该以理性为信仰基础————这基本上就是现代观念。

自然神论之父爱德华·赫伯特在《论真理》中，提出了自然神论的三个主要主张和五个信条。

三个主张分别是：

第一，承认造物主创世，但非人格化，创世以后就不干预世界。

第二，世界由自然规律支配，可被理性和科学认识。

第三，反对神迹丶启示丶教会权威和迷信，不需要任何神秘仪式。

五个信条分别是：

一，存在唯一至高神造物主。

二，人类应该崇敬造物主。

三，信仰的核心应该是德行与正义。

四，人类需要反省罪恶，改过自新。

五，相信有来世赏罚，善有善报，恶有恶报。

因为这些特点和信条，自然神论很容易被这个时代的知识分子丶科学家乃至民众所接受。

也比较适合用来当做陈文斌在西部领地思想治理的参考蓝本，毕竟哪怕是东方，人们也愿意相信头顶有一个老天爷的存在，而不是无神论。

不过这种事情他必须慎之又慎，毕竟他要乾的可是类似周公的工作，必须尽可能减少漏洞和后患。

≈ap;ap;gt;