棒棒的世界被局限在一个码头，但耿海燕所代表角色的世界相对而更加宽广。但也仅仅是纵向的宽广，其社会阶层，自开始，就已经被局限了

通常来说，如果是女孩子，多是进城打几年工，当当服务员，然后到了岁数相亲，会老家结婚。一辈子也就在老家度过。

男性则也是来大城市打工，攒够了钱，回老家讨个老婆，做点小买卖。

也有极少数的，在打工过程中学得了一技之长，有更进一步的可能性，但就我个人观察，也不过是多攒点钱回老家开个大点的买卖罢了。而做买卖终究不是是个人就能干的，经营不善倒闭的也不在少数。

他们的孩子，可能会继续重复父辈的命运

这，就是固化的阶级。某种意义上，也即是命运。

悲哀么？我觉得挺悲哀的。一如说的

“很显然，如果没有石涧仁这样一个人出现，杨德光未来很可能是当一辈子棒棒，运气好能到乡下找个婆娘生个娃，而耿妹子的变数就太大了，看看她那些未婚先孕成天叼着烟装潇洒的小姐妹吧，那几乎就是她很难避免的宿命，能变成她母亲那样，已经算是很幸运的事情”

本书最别致的，也是我之所以说他是“文以载道”的原因就在于，他不但巧妙隐晦的写出了这种悲哀的现象，还给出了解决的办法

这种变化，就是最最难得的

时运如此，如何改变？如何挣脱命运的桎梏？我和他们究竟又都差在哪里？

这都是这本小说所描述，讨论和想表达并解决的问题

禁锢他们发展的并不是环境的窘迫，而是思想上的狭隘。习惯于庸庸碌碌，懒于思考，没有改变命运的意愿，最后只能是又回到原点，进行周而复始的轮回。这并不仅仅局限于杨德光和耿海燕所代表的群体上，这是一个十分普遍的现象。至于如何真正去改变，作者在陆陆续续隐晦的给出答案，也需要读者自己的思考

关于耿海燕这个角色的书评到此也就算结束了，我所分析的是在认识主角之前的耿海燕；会按照她命运轨迹去行走的耿海燕。但在主角的指导和引领下，她在一步步摆脱命运的束缚。至最新章节（123章）她终于做出了属于自己自主的选择。至此，她的命运走向将由她自己主宰。去往何方仍是一个未知数，但可以知道的是，她已经跳出了原来的定数。作者也将通过耿海燕的改变，去讲述他心中真正挣脱命运枷锁的方法。让我们拭目以待吧

诸位书友好

拖了很久，一直没更。很是内疚。恰巧有人催更，昨日王汝南先生也与世长辞，想了想也是该更了。翻了翻评论，看到两位的争论，不禁冷汗淋淋非常惭愧，说小学是因为自己的学识鄙陋没有什么古文功底，也不懂什么专业技术科学知识，行文更没什么华彩气脉。因此而引发争吵实属不该，定然铭记，愿不再犯。二位所争论的是古今之事。今上其实就在做古今合流之举，也有将国学加入教育体系的政策。具体效果如何，让我们拭目以待吧。

《史记·孝文本纪》：“古之治天下，朝有进善之旌，诽谤之木，取谏之鼓。若能广开路，利益大众，我愿为之执鞭耳！

我今聊效野人之献曝。若有错漏之处，也请各位方家不吝斧正赐教。

码头上有名有姓的两个人已经讲完了，那么接下来要说的，就是那些有名无姓；有姓无名乃至于无名无姓的人们。这些即是是芸芸众生，是我们身边的人。他们的共性在于普通，平凡，随处可见，共同组成了这个社会。即众生相

在前面已经说过，杨德光和耿海燕之所以能够脱离原来的群体，就在于他们的不凡，那么与之相对的，自然就是平凡。

不凡在于何处？杨德光的不凡在于哪怕身处碰瓷宰客坑蒙拐骗为平常的环境还能待人以善。朋友发达了不嫉妒，暗恋对象被夺走了也怨怼而默默祝福。概括的来说，他是一个传统意义上的好人。这是很了不得的。我当时看到那里，曾反思自己，若是常年身处那样糟糕的环境，是否还能够如杨德光一样纯善？想了想应是不能。又一转念，哪怕现在，也不能做到如他那般纯善。心不二念，纯粹自然。不禁心生惭愧。

那耿海燕呢？她算不上一个好人，但她的不凡之处在于慧眼识人。颇有吕不韦奇货可居之风。能够在一群棒棒，现在常说的民工团体之中，抛开衣冠表象，发现其中卓尔不同的存在，也是很了不得的。这种慧眼识人，一在于其不在意表象，二则是天性中对于光明美好的向往。在前文已有论述，故不细表。

依韩昌黎所“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”

无论是杨德光还是耿海燕，尽管他们的学识可能并不及我，但是他们还是可以当我的老师的。

如果说这是他们的不凡，那么大